【赵冉专栏】
镜中藏世界
原创作者|赵冉（女，硕士研究生，山西省晋中市中学教师。研究方向：中学学科教学，班级心理建设与管理）
办公室的窗台上，一盆绿萝垂着藤蔓，叶片上还挂着清晨的露珠。我盯着作业本上那句刺眼的批注——“这篇议论文只谈个人感受，完全不顾及观点的客观合理性”，眉头紧锁。这已经是第三次在高三（2）班学生林宇的作文里看到类似问题了。作为一名从教十余年的高中语文教师，我深知这类“自我中心”的表达不是个例。班里不少学生写作文时，论据永远是“我觉得”“我认为”，分析问题只站在个人视角，全然不顾社会背景与多元立场。直到翻开案头的《皮亚杰教育论著选》，那句“成长的本质，是一场持续不断的去自我中心化过程”赫然映入眼帘，我忽然意识到，这些十七八岁的少年，正站在形式运算阶段的门槛上，早期留存的自我中心思维尚未完全消解，一场关于“走出自我”的教育探索，或许就此拉开序幕。
展开剩余84%第一次注意到林宇的“自我中心”，是在《师说》的课堂讨论上。那天我们围绕“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的内涵展开探究，林宇突然猛地站起来反驳：“我觉得这句话不对，老师就是应该比学生厉害，不然我们为什么要花钱来上学？”他语气笃定，眼神里满是不容置疑的执拗，全然不顾周围同学欲言又止的表情。我笑着追问他理由，他振振有词地说：“我初中老师什么都懂，我问的问题他都能秒答，现在有些老师解答不了我的疑问，说明他们不够称职。”
这番话让课堂陷入短暂的沉默，几个学生低下头小声议论。下课后，我把林宇叫到办公室谈心，才知道他从小成绩稳居年级前列，父母视他为骄傲，老师对他格外偏爱，久而久之，他习惯了以自己的标准评判一切。“我觉得对的事情，就应该是这样的”，这是他谈话中说得最多的一句话。看着眼前这个棱角分明的少年，我想起皮亚杰的认知发展理论：青春期的孩子虽已进入形式运算阶段，具备抽象思维能力，但早期形成的自我中心思维并未完全褪去，他们容易将自己的观点等同于绝对真理，难以站在他人视角看待问题。如何引导他，以及班里其他有类似问题的学生打破这种思维定式？我决定从语文课堂入手，让经典文本成为“去自我中心化”的第一块基石。
在《劝学》的教学中，我紧扣文本中“君子”的成长路径，设计了一场“学习的价值取向”主题辩论，辩题是“学习是为了实现自我价值还是服务社会”。我特意让林宇担任“学习只为自我价值”的正方一辩，因为只有让他在坚守自己观点的过程中，主动碰撞不同视角，才能真正产生认知重构。
备赛期间，林宇兴冲冲地来找我打磨辩词，他罗列的论据全是个人体验：“我努力学习是为了考上好大学，找高薪工作，让自己过得舒服”“学习能让我比别人优秀，获得老师和同学的尊重”。我没有直接否定他，而是拿出《劝学》原文，指着“君子生非异也，善假于物也”这句话问道：“如果荀子只关注个人成长，为什么要反复强调‘君子’的标准，而非单纯的‘士人’？这里的‘君子’，难道不包含对社会秩序的维护、对他人的引领等责任吗？”
我又给他推荐了《史记》中司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作初衷，以及张载“为天地立心，为生民立命”的千古名句，让他结合这些素材重新梳理思路。林宇拿着资料在办公室翻了一下午，时不时在纸上圈点批注。再次来找我时，他的辩词里多了些不一样的内容：“学习确实能实现自我价值，但当个人能力提升后，自然会具备服务社会的能力，就像荀子所说的‘积善成德，而神明自得，圣心备焉’，这种‘圣心’，本身就包含着对他人、对社会的关怀。”我点点头，顺势引导他：“你看，《劝学》中‘不积跬步无以至千里’的积累，最终指向的不是独善其身，而是成为能担当的‘君子’，这就是个人价值与社会价值的统一。”
辩论那天，课堂气氛格外热烈。当反方提出“学习的终极意义在于推动社会进步，就像孔子周游列国，传播仁爱思想，影响了后世千年”的观点时，林宇没有像往常一样立刻反驳，而是认真倾听后说道：“我方承认服务社会的重要性，但自我价值的实现是基础。不过，现在我明白，自我价值和社会价值并不是对立的，就像我们学习文言文，不仅是为了考试得分，更是为了传承传统文化，这本身就是一种社会责任。”话音刚落，教室里响起了热烈的掌声。我知道，皮亚杰所说的“去中心化”，已经在他心里悄悄埋下了种子。
然而，教育从来不是一蹴而就的。期中考试后，班里爆发了一场小冲突。林宇和同桌因为一道材料作文题的立意吵得面红耳赤，题目给出的是“网红主播带货助农”的素材，林宇坚持“成功的关键在于主播的个人影响力”，同桌则认为“核心是乡村产业的潜力与政策支持”。林宇见说服不了同桌，便嘲讽他“眼界太窄，只会看表面”。同桌委屈地跑来告状，眼眶通红。我看着林宇气鼓鼓的样子，没有批评他，而是把他们俩请到了办公室。
我给他们讲了皮亚杰著名的“三山实验”：幼儿站在自己的角度，只能看到眼前的山，就理所当然地认为别人看到的和自己一样。“你们现在就像实验里的孩子，”我笑着拿出两张便签纸，“同一道作文题，就像这座‘三山’，有人站在‘个人能力’的角度看，有人站在‘外部环境’的角度看，没有绝对的对错，只是视角不同而已。”我让他们分别写下自己立意的三个核心论据，再交换阅读并标注出“让自己眼前一亮的观点”。林宇读完同桌的文字后，脸颊慢慢红了，小声对同桌说：“对不起，我之前太固执了。你说的政策支持这点，我确实没考虑到，挺有道理的。”
这件事之后，我在班里正式开设了“多元视角读书会”，每周选取一篇经典议论文，让学生扮演不同角色进行解读。读《六国论》时，我让学生分别扮演“秦国谋士”“六国君主”“当代历史评论家”三个角色。林宇抽到了“六国君主”，他原本准备的台词全是抱怨“秦国太强”，但在小组讨论中，同组同学提醒他：“苏洵在文中说‘弊在赂秦’，你作为君主，难道不该反思自己的决策吗？”这番话让林宇重新修改台词，在班级展示时，他感慨道：“以前我觉得六国灭亡就是因为实力不行，现在站在君主的角度才明白，贪图一时安稳的妥协，才是最致命的。”在一次读书会分享中，他更是坦诚地说：“以前我觉得文章的观点就是标准答案，现在才发现，每个人的经历不同，解读出的内涵也不一样。尊重别人的视角，其实是给自己打开了一扇新大门。”
随着时间的推移，林宇的变化越来越明显。他的作文里，不再只有“我认为”“我觉得”，而是多了“从历史来看”“从社会现实出发”“有人认为，但综合多方因素考量”等表述。在最近的一次模拟考试中，他写的《学会换位思考，成就更好自我》一文，引用了《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”的观点，结合当下“饭圈文化”中粉丝因观点不同互撕的社会热点，论证了去自我中心化的重要性，获得了年级最高分。作文结尾那句“世界不是一面只照见自己的镜子，而是一扇通向多元的窗”，让我倍感欣慰。
更让我惊喜的是，班里的学风也悄然改变。曾经课堂上一言堂的现象不见了，取而代之的是激烈而有序的讨论；同学之间因为观点不同产生的争执少了，多了相互倾听和理解。有学生在周记里写道：“以前我总觉得自己是对的，直到老师带我们读了那么多书，参与了那么多讨论，我才明白，承认自己的局限，才能不断进步。”就连班里最内向的女生，也在读书会中主动分享自己的见解，她说：“原来我的想法也能被大家认可，这让我很有成就感。”
期末总结会上，我再次提到了皮亚杰的理论。我说：“成长就像剥洋葱，一层一层去掉包裹自己的‘自我中心’，才能看到更广阔的世界。高中三年，我们不仅要学习知识，更要学会跳出自己的小圈子，理解他人，包容差异。”林宇主动站起来发言，他的声音比以前沉稳了许多：“老师，我以前总觉得自己很厉害，听不进别人的意见。现在我才知道，真正的成熟，不是坚持自己永远正确，而是能看到世界的多元，也能接纳自己的不完美。谢谢您让我明白，走出自我，才能遇见更好的自己。”
窗外的绿萝又抽出了新芽配资炒股利息，嫩绿的叶片在阳光下舒展。看着教室里一张张朝气蓬勃的脸，我忽然明白，教育的真谛，正是如皮亚杰所说，引导学生在认知的不断重构中，完成一场又一场的去自我中心化。这场关于“自我”的教育之旅，没有终点。作为教师，我们所能做的，就是做学生成长路上的引路人，陪他们在文本中感悟，在交流中反思，在实践中蜕变，让他们慢慢懂得，世界远比我们想象的更加广阔，而成长，就是不断走出自我，拥抱这个多元而精彩的世界。
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